《係咁先啦》一曲於上年發行後大受歡迎，大人和「細路」都朗朗上口，至今仍可在一些場景中都聽到其中的歌詞「走先喇係咁先喇 下次再玩啦」，此曲的歌詞似乎引起了一些人的心聲，因為當中可能回應了「移民潮」這項議題的出現。「移民潮」與我們本年度的主題「服侍跨文化‧關愛散聚群」有一定程度的關係，散聚群就是指到因著各種原因，無論是主動或被動地離開自己的原居地到他方生活的群體，在「全球化」發展的推動下，這種人類遷移的活動本來就已很頻繁，這使昔日要攀山涉水才能接觸的人，甚至是宣教士不受歡迎地區中的人，他們今天竟然因著各種型式的「移民」而成為我們的鄰居，我們自然不能忽視關愛我們的「鄰居」。另外，當然也包括我們所熟悉的弟兄姊妹，當中近年也有移居海外勢頭，信徒們自己成為了散聚的群體，這使我們回想起昔日十八世紀莫拉維弟兄會的宣教移民運動，散聚群如何成為帶信仰使命的群體是協會本年度所關心的議題。協會的使命是在列邦中建立基督群體，而教會就是基督群體的載體，本文探討以「微教會」來盛載信徒群體的情況。微教會運動的教會觀究竟是甚麼？

微教會單從字面上可以理解為在人數規模上的微小，正附合他們常常出現的形態，就是極其量由數十人而組成的群體，也沒有固定的聚會的地方，家庭或公園也有可能。不過，這些都只是表徵，微教會運動關心的是最基本的問題，在去蕪存菁後，教會應該保留那些最為重要的元素？出現那些最重要的基本條件，那群體才會配得上被稱呼為教會呢？<Microchurches: A Smaller Way>一書的作者Brian Sanders指出三一神的教義中，最重要的主題就是關係，這關係就是三一神與我們的關係，以及我們彼此之間的關係，從兩叢縱橫關係中就反映出教會的三個根本元素，教會之所以是教會，對微教會運動的定義是：

1. 敬拜：不單是禮儀或歌唱，而是全人獻上以順服主命為祭的敬拜。
2. 群體：在主裡有真實關係的敬拜群體，真誠相愛，同一使命。
3. 使命：順服主命的使命群體，願意進到貧窮人和破碎的世界中按主心意而活，帶來天國的盼望。

因此，微教會運動的「微」之所在是教會原來可以從權力層階和傳統規範中約化出來，並不拘泥於型態或地點，只要是活出使命的敬拜群體，他就是教會。一般來說，微教會的架構簡單，可能沒有受薪傳道，卻定期聚集敬拜和團契，並以外展接觸未信者為不可或決的元素。微教會的聚會點可以是家庭、辦公室或公園，視乎群體被召所服侍的對象。有微教會的服侍對象為邊緣群體，所以教會的地點就在那些邊緣群體聚集的地方，如無家者棲身之地。另外，這運動也是一種信徒皆祭司的全民運動，微教會並不強調有專職傳道人，卻看重回應主使命的信徒群體，因此旅居海外的信徒們也能開植微教會。如此看來，巴士都可以成為教會的，同樣敬拜三一上主的三、五個信徒，因為領受上主的使命（可能為其他乘客禱告）順服而行動，他們之間彼此支持，互相激勵，這三、五位信徒的行動，也使這輛巴士成為了教會。

在疫情下，大型聚會點往往需要停止運作，此類型的教會運作模式也可能是其中一個出路，而微教會運動當中的差傳延展性和靈活性也是協會所認同的，試想像當某些地區有二三百個部落，而且每一個部落都各有歷史背景和文化特色，我們實在難以想像一間傳統形式的堂會能夠承載起各部落的生命。同樣地，當散聚群體也難以融入本土傳統教會文化，容讓有使命負擔的群體走到他們當中開植微教會，也是回應大使命的行動。微教會運動主張簡約教會，所以當減去對名講員的依賴，職業級數敬拜隊的追求，又或興建設施齊全的座堂，微教會的繁殖能力可以更強，以致更有效地在列邦中建立基督的群體。